Zda je tetování v islámu harám, závisí na tom, o jaký druh tetování jde a kterou právní školu nebo kterého učence člověk následuje. U permanentního tetování provedeného jehlou zastává velká většina sunnitských učenců názor, že je zakázané. Opírá se přitom o konkrétní hadís a o představu, že takový zásah trvale mění Allahovo stvoření. U henny, zveřejněného stanoviska kanceláře velkého ajatolláha Sístáního k podkožním tetováním a smývatelných či dočasných tetování však existují samostatná a někdy i protichůdná hodnocení, která tento článek představuje jednotlivě. Nenahrazuje osobní rozhovor s učencem vlastní tradice, pouze shrnuje, co k tématu zveřejnily uznávané zdroje.
- Podle většinového sunnitského názoru je permanentní tetování harám; toto stanovisko se opírá o hadís o měnění Allahova stvoření.
- Podle stanoviska kanceláře velkého ajatolláha Sístáního je podkožní tetování samo o sobě přípustné a nemá vliv na wudu, ghusl ani modlitbu.
- Henna je obecně považována za přípustnou, podmínkou však je, aby ozdobená kůže nebyla vystavována pohledům mužů, kteří nejsou mahram.
- U smývatelných či dočasných tetování dospívají dva citované zdroje fatwy k protichůdným závěrům: jeden s nimi zachází jako s permanentním tetováním, druhý spíše jako s dočasným líčením.
Proč se na tuto otázku lidé tak často ptají
Lidé, kteří hledají „jsou tetování haram“, se většinou nacházejí v jedné z několika zcela odlišných situací. Může jít o praktikující muslimku nebo muslima, kteří přemýšlejí o motivu a chtějí si nejprve zjistit, jak se k němu staví jejich vlastní náboženský směr. Může jít o člověka, který konvertoval k islámu, má starší tetování z doby před konverzí a teď si není jistý, co to znamená pro jeho náboženskou praxi. Může jít o tatérku nebo zákazníka bez muslimského zázemí, kteří chtějí lépe porozumět přání zákazníka. A může jít o rodiče, kterého se dospívající dítě ptá, zda určitý motiv vůbec připadá v úvahu.
Tento článek přináší informace o tom, co k tématu zveřejnili uznávaní učenci a náboženské autority. Sám nevynáší žádný vlastní soud ani fatwu. Pro konkrétní osobní situaci je správnou kontaktní osobou vlastní imám nebo učenec vlastní právní školy, zejména proto, že se postoje jednotlivých tradic liší, jak ukazují následující části.
Permanentní tetování: většinový názor sunnitských učenců
Velká většina sunnitských učenců považuje permanentní tetování provedené jehlou za harám. Islamqa.info definuje tetování jako propichování kůže a vpravování pigmentu, které trvale mění barvu kůže, a tento zásah označuje za zakázaný bez výjimky pro bolest, kterou způsobuje; odpověď se přitom opírá o klasická díla fiqhu, například Al-Mughni, a o širokou shodu učenců (zdroj: Jsou tetování v islámu harám? – islamqa.info).
Co přesně říká citovaný hadís
Odůvodnění vychází z hadísu, který předal Abd-Allah ibn Mas'ood a který je zaznamenán v Sahih al-Bukhari i Sahih Muslim. Uvádí se v něm, že Prorok proklel ženy, které tetují, i ženy, které si tetování nechávají udělat, a také ženy provádějící další zmíněné úkony, například vytrhávání obočí a pilování zubů za účelem zkrášlení. Tyto praktiky jsou v tradici hodnoceny jako měnění Allahova stvoření (zdroj: Náboženské hodnocení tetování v islámu – islamqa.info). Centrum fatwy Islamweb na tomto základě označuje tetování za velký hřích, nikoli pouze za něco nežádoucího, a doporučuje činit pokání a stávající tetování odstranit, pokud je to možné (zdroj: Náboženské hodnocení tetování – centrum fatwy Islamweb).
Co platí, pokud by odstranění bylo nebezpečné
Stejná fatwa Islamweb cituje stanovisko klasického učence An-Nawawiho pro případ, že by samotné odstranění představovalo problém. Pokud by zákrok pravděpodobně poškodil orgán nebo způsobil vážné zranění, silnou bolest či trvalé rány, podle tohoto názoru není nutné odstranění vynucovat, protože islám nevyžaduje nepřiměřené strádání. Stávající tetování v takovém případě může zůstat, aniž by se tím změnilo jeho obecné hodnocení jako hříchu (zdroj: Náboženské hodnocení tetování – centrum fatwy Islamweb). Člověk se starším tetováním, který přemýšlí, co je v jeho situaci vhodné, tedy nenajde v tomto bodě všeobecně platnou odpověď, ale posouzení konkrétních okolností učencem.
Ne všechny právní školy a tradice dospívají ke stejnému závěru
Výše popsané stanovisko zastává většina sunnitských učenců, není to však jediné zveřejněné stanovisko v islámu. Oficiální stránka kanceláře velkého ajatolláha Al-Sayyida Al-Sístáního, významné autority šíitské tradice, odpovídá na přímý dotaz, že podkožní tetování je samo o sobě přípustné a neovlivňuje wudu (rituální očistu), ghusl (velkou rituální očistu) ani modlitbu (zdroj: Tetování – otázky a odpovědi, kancelář Al-Sayyida Al-Sístáního).
Nejde o výjimku ani o kličku vůči sunnitskému postoji, ale o výsledek samostatného uvažování v rámci šíitské právní tradice, která se k otázce staví především z hlediska rituální čistoty a dochází k jinému praktickému závěru. To, které hodnocení je v konkrétním případě pro čtenářku či čtenáře rozhodující, tedy zjevně závisí na tom, kterou právní školu nebo kterého učence následují. Právě proto nelze na otázku položenou v úvodu odpovědět jedinou větou.
Henna: obecně přípustná, ale s určitými podmínkami
V pramenech se henna posuzuje jako samostatná otázka, oddělená od hodnocení tetování jehlou. Fatwa Islamweb uvádí, že nanášení henny na ruce je přípustné, a na základě předaného Prorokova pokynu („Nanášej hennu“) je dokonce doporučené pro ženy bez ohledu na jejich rodinný stav. Použití henny se označuje za přípustné i během menstruace nebo v šestinedělí (zdroj: Henna je přípustná… – centrum fatwy Islamweb).
Stejná fatwa stanovuje jasnou podmínku: kůže ozdobená hennou se nemá ukazovat mužům, kteří nejsou mahram, a to s odkazem na verš o ozdobách uvedený v Koránu (24:31); v případě potřeby se doporučuje ruce zakrýt. Důvod, proč se henna hodnotí jinak než tetování jehlou, spočívá v samotné povaze změny: henna časem sama vybledne a nemění kůži trvale, zatímco tetování provedené jehlou způsobuje právě onu trvalou změnu, která je podle výše citovaného většinového stanoviska rozhodující.
Smývatelná a dočasná tetování: učenci se neshodují
U smývatelných či dočasných tetování, tedy motivů, které samy vyblednou po několika dnech až týdnech, nelze určit jednotné stanovisko. Dva zdroje fatwy, o které se tento článek opírá, dospívají k protichůdným závěrům. Oba zde uvádíme rovnocenně, protože ani jedna z těchto názorových linií není výhodnější pro značku, která prodává dočasné motivy.
Když se s dočasným motivem zachází jako s permanentním tetováním
Samostatná fatwa Islamweb o nepermanentních tetováních dochází k závěru, že mezi permanentním tetováním a tetováním, které se provádí pouze na omezenou dobu, není podstatný rozdíl. Jako příklad uvádí tetování, které má vydržet přibližně dva roky. Odůvodnění zní, že nikdo neví, kdy jeho vlastní život skončí, takže časově omezená doba trvání tetování nemění jeho obecné hodnocení (zdroj: Nepermanentní tetování – centrum fatwy Islamweb).
Když se s dočasným motivem zachází spíše jako s líčením
IslamGuide.info naopak rozlišuje mezi trvalou ozdobou, která mění barvu nebo tvar části těla a považuje se za měnění Allahova stvoření, a časově omezenou ozdobou, která sama zmizí. Druhou kategorii přirovnává ke kajalu, tvářence nebo rtěnce a za určitých podmínek ji považuje za přípustnou: motiv nesmí znázorňovat lidi ani zvířata, nesmí se ukazovat mužům, kteří nejsou mahram, nesmí poškozovat kůži ani obsahovat škodlivé látky, nesmí napodobovat neislámské nebo nemravné praktiky a nesmí nést symbol jiného náboženství (zdroj: Dočasná a permanentní tetování – islamguide.info).
Tato dvě stanoviska si obsahově odporují a tento článek nerozhoduje o tom, které z nich je správnější. Přesto lze poukázat na jednu společnou věc: oba citované zdroje by odmítly motiv, u něhož je prokazatelné, že poškozuje kůži, bez ohledu na to, kterou z těchto dvou názorových linií člověk jinak následuje. Pokud vás zajímá bezpečnost produktu ještě předtím, než se začnete zabývat náboženskou otázkou, více se dozvíte v článku o složení a testování inkoustu InkLabs.
Co to znamená pro vaše vlastní rozhodnutí
Neexistuje jediná „islámská odpověď“ na otázku, zda jsou tetování harám. U permanentního tetování jehlou zastává většina sunnitských učenců jednoznačně odmítavý postoj, zatímco citované stanovisko šíitské tradice dochází k jinému závěru; henna se posuzuje samostatně a převážně kladně; a dva citované zdroje fatwy si ohledně dočasných tetování přímo odporují. Nejspolehlivější odpověď pro vlastní situaci, včetně již existujícího tetování, proto člověk najde v rozhovoru s učencem vlastní právní školy nebo tradice. Kdo se zajímá také o kulturní historii tohoto tématu, najde jí věnovaný samostatný článek o historii tetování od Ötziho po nalepovací tetování.
Bez ohledu na náboženské hodnocení je tu jeden čistě praktický aspekt: smývatelný motiv ukáže, jak konkrétní motiv v určité velikosti a na určitém místě skutečně vypadá na vlastní kůži, ještě než člověk učiní jakékoli trvalé rozhodnutí. Jde o samostatný praktický aspekt, nikoli o náboženské hodnocení; dočasný motiv tuto otázku popsanou výše „neřeší“ ani „nezkouší“, pouze ukazuje velikost a umístění. Kdo chce podrobněji promyslet rozdíl mezi dočasným a konečným krokem, najde další informace v podrobnějším průvodci rozhodováním mezi dočasným a permanentním tetováním. A kdo se rozhoduje konkrétně mezi hennou a dočasným tetováním, najde praktické rozdíly v materiálu, výdrži a vzhledu na kůži v tomto srovnání dočasných tetování a henny.
Neutrální příklad toho, jak může takový dočasný motiv vypadat: jednoduchý nenáboženský design, například motýl nebo jemný kompas, bez jakéhokoli symbolického či náboženského významu.
Kdo si chce podobné motivy prohlédnout, najde přehled všech dostupných designů v kolekci dočasných tetování. Pro otázku, zda jsou tetování v islámu harám, jde však o oddělený praktický aspekt, nikoli o náboženské schválení či hodnocení produktů InkLabs.
Kdo obecně přemýšlí o prvním tetování, jeho umístění a viditelnosti, najde tomu věnovaný samostatný průvodce prvním tetováním, který se praktickým úvahám věnuje nezávisle na zde probírané náboženské otázce.
